By Carl Gustav Jung
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In diesem Traum aber scheint die Stimme den Platz der Anima eingenommen zu haben; sie erhebt allerdings nicht einen bloß gefühlsmäßigen Protest, sondern gibt eine meisterhafte Erklärung über zwei Arten von Religion ab. Dieser Konstatierung zufolge neigt der Träumer dazu, die Religion als einen Ersatz für das «Bild der Frau» zu benutzen, wie der Text sagt. Das Wort «Frau» bezieht sich auf die Anima. Das wird durch den nächsten Satz erhellt, welcher von Religion spricht, die benutzt wird als Ersatz für «die andere Seite des Lebens der Seele».
1597, p. 204 und p. 281. Er sagt hier, die «Monas catholica» entstehe von der Rotation des «Quaternarium». Die Monas wird gedeutet als ein Bild und eine Allegoria Christi. Weiteres Material in H. KHUNRAT, Amphitheatrum Sapientiae Aeternae, 1604. 5. Die Spekulationen über das Kreuz. (< Soweit ich herausfinden kann, ist der erste, den Hermaphroditen mit Sicherheit erwähnende Text der Liber de Arte Chimica incerti autoris, 16. Jahrhundert (in: Artis Auriferae. I, p. ). ) Von späterer Literatur erwähne ich nur HIERONYMUS REUSNER, Pandora, 1588; Splendor Solis, in: Aureum Vellus, 1598; MICHAEL MAJER, Symbola aureae mensae, 1617, und Atalanta Fugiens, 1618; J. D. MYLIUS, PhiJosophia Reformata, 1622. 36. Der Tractatus Aureus Hermetis ist arabischen Ursprungs und gehört nicht zum Corpus Hermeticum.