By Philippe Steiner.
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Le caractère marginal de la tentative de vérification de la classification théorique par la typologie des formes individuelles de suicide [Su, chapitre 6] fait que l’on peut douter que cette tentative constitue un réel contrôle. Cette entorse faite à la méthode dans Le Suicide ne signifie pas, pour autant, que cet ouvrage soit vicié à la base. La « méthode renversée » employée à cette occasion met Durkheim en situation d’utiliser les données statistiques d’une manière moderne — et cela quelles que soient les imperfections ou les omissions que l’on peut repérer dans le traitement statistique des données, erreurs relevées par Whitney Pope [1976, 63-152].
Il ne peut donc être question de méthode comparative dans cet ouvrage, cela alors que le travail de Mauss que Durkheim connaît très bien donne la preuve qu’une telle méthode peut être employée dans le cas d’une sociologie fondée sur des travaux anthropologiques. Plus surprenant encore, il arrive à Durkheim de prendre pour point de départ les acteurs et leurs croyances, et de montrer la rationalité de ces dernières comme c’est le cas avec la magie [Boudon, 1998, chap. 3, et 1999]. Ainsi, contrairement à ce que laissent croire certaines formulations des Règles, Durkheim met en œuvre un ensemble de méthodes variées, éloignées, dans la pratique de la recherche, de la rigidité dont il faisait preuve en 1894.
Cette longue définition de l’égoïsme met en relief deux points forts. Premièrement, Durkheim distingue très clairement l’individualisme de l’égoïsme puisque ce dernier est défini comme une individuation trop poussée. Durkheim n’est en rien passéiste et il serait vain de vouloir revenir en arrière et de limiter le développement de l’individualisme. Celui-ci est désormais le 50 LA SOCIOLOGIE DE DURKHEIM fondement moral de toutes les institutions [1898, in Durkheim, 1970, 270], il s’agit d’un phénomène normal — au sens théorique précis que Durkheim donne à ce terme (cf.