By Franz-Josef Payrhuber
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Doch ihr Leitspruch, gut zu Gebots der anderen und gut zu sich selbst zu sein (129), Nächstenliebe widerspricht dem Eindruck, sie wolle ernsthaft die christlichen Gebote erfüllen; denn zum einen deutet ihr Motto das christliche Gebot >Liebe deinen Nächsten wie dich selbst< um und zum anderen zeigt ihre Doppelrolle, dass ihr Gutsein die Ausbeutung voraus setzt - und gerade dies ist alles andere als christlich. I Das gesamte Stück demonstriert, dass das Ideal der Gü te und des Gutseins und die Wirklichkeit der herrschen den gesellschaftlichen Zustände miteinander unvereinbar sind.
62 Der Glückszustand Shen Tes währt aber nur kurz. Als sie sich - in der Rolle Shui Tas - entschließt, ih ren Laden wieder zu verkaufen, um Suns Fliegerstelle zu finanzieren, ahnt sie bereits, Shen Tes aus genutzte Liebe dass sie nicht allein diesen Preis für ihre Liebe zahlen muss; daher bezeichnet sie die Liebe als die »töd lichste« aller menschlichen Schwächen (73). Und als sie we nig später das Werben des Barbiers ausschlägt und, zum Pu blikum gewendet, bekennt, sie wolle mit Sun gehen, weil sie ihn liebe (80), weiß sie im Grunde, dass er ihre Liebe nur als Mittel zum Zweck benutzt.
Jan Knopf legt plausibel dar, dass die »eigentliche« Handlung keineswegs offen sei. Shen Tes Spiel, zu dem essentiell die Verklei dung als Shui Ta gehöre, nehme im Gegenteil ein bitteres Ende. Die Gesellschaft von Sezuan werde die Tatsache, dass 6. <<66 Genau genommen ist Shen Te am Schluss sogar in einer noch viel schlimmeren Si tuation als zu Anfang. «67 Als ledige und schwangere Frau, die von der Ge sellschaft geächtet ist, wird sie ihre Existenz nicht einmal mehr durch die Prostitution gewährleisten können.